NIÑEMAS

Papapapeles

 

                              

Papel de monigotes

papeles de aprender

papeles de palotes

papeles de envolver

papel de pajaritas

papeles de perfil

papeles para cuentos

papeles con mandil

 

papeles enfadados

escritos al revés

papel enamorado

que sueña un bésame

papeles como labios

papeles de carmín

papeles colorados

de cuento colorín

 

papel de cucurucho

canciones de papel

papeles tan larguchos

jugando a píllame

papel papel y pluma

papeles de plumín

papeles encantados

papeles para tí

 

 

PRÉSENCE ÉTOILE, MARIO BENSO (grossier)

Bestiario Ibérico (el discursista)

 

Dicen las lenguas (buenas y malas) que en este país nuestro cada ciudadano lleva dentro un seleccionador de fútbol. Recientemente, uno de los efectos colaterales producidos por la tan manoseada crisis nos ha permitido descubrir que, además, todo español que se precie alberga en su interior un juez o un Ministro de Finanzas —cuando no todo un Presidente del Gobierno— a modo de Alien ilustrado que se precipita al exterior con la perversa intención de arreglar los males mundanos.

          En realidad, este oprobioso fenómeno de posesión colectiva parece ser mucho más antiguo de lo que pudiera pensarse a primera vista, y probablemente tiene mucho que ver con una de las grandes aficiones del habitante de la Piel de Toro: pronunciar discursos. El Discursismo —permítaseme la expresión— está casi indisolublemente unido a nuestro carácter, corre por nuestras venas como una suerte de leucocito lenguaraz que nos impulsa a abrir la boca y sentar cátedra sobre cualquier cuestión, en especial sobre aquéllas en torno a las cuales carecemos del más mínimo conocimiento. Adora el discursista espacios como los corrillos de las plazas públicas o —preferentemente— el calor mundanal de las tabernas, donde puede pontificarse sobre lo divino y lo humano dando golpes sobre mesa o barra con nuestro vaso de vino.

—Aquí lo que hay que hacer es… así comienza habitualmente el discursista su perorata, adornada por todo tipo de argumentos y pseudoideas extraídas a menudo de titulares de prensa, frases cogidas al vuelo procedentes de tertulianos de toda suerte y condición o, simplemente, del cajón imprevisible de lo primero que a uno se le ocurre.

          Escuchando al discursista solucionar los problemas del mundo en pocos minutos se pregunta uno por qué estas personas de tan lúcida perspicacia no son quienes rigen nuestros destinos en vez de tanto político de baratillo. Ellos, que poseen la fórmula mágica de todas las cosas, el Santo Grial que todo lo arregla y cura… Para el discursista, que se cree en posesión de la verdad y no acepta que le lleven la contraria, bastaría con hacerle caso para que todo cambiase por arte de magia, de manera que si las cosas están así de mal es porque nadie hace lo que él piensa que hay que hacer. Claro que él no es de actuar sino de marcar el camino, son los demás los que tienen que atarse los machos. Él suelta su perorata, lanza una  mirada arrogante al tendido como el torero ante un desplante, y pasa a otra cosa. Ya hablaban Cervantes y Quevedo de los arbitrios y los arbitristas (solucionadores), individuos capaces de pergeñar remedios disparatados e imposibles a cualquier cuestión. También se les conocía como “locos razonadores” o “locos repúblicos o de gobierno”, y parece que constituían una fauna tan extensa como los conejos que dieron su nombre a Hispania.

Mucho tiempo después, la tentación arbitrista sigue presente por estos pagos, con la misma persistencia que esos eternos males nacionales que parecen insistir machaconamente en quedarse con nosotros. Pero sospecho que, como sucede con los otros discursos —los que funcionarios estresados escriben de forma rutinaria cada día para los Padres de la Patria-— toda esta palabrería vana e insensata se disuelve en el aire y no sirve para nada, como el humo que se desprende de nuestra particular hoguera de las vanidades.

TABLADO DE MARIONETAS

Jitanjáforas

España lleva siendo unos años, poco a poco, pero con contumacia, una jitanjáfora. Ya me imagino que no sabe usted, desocupado lector, lo que es una jitanjáfora. No se preocupe, mismamente se lo explico yo. Una cosa de ésas es un lenguaje —o, en este caso, un país— inventado, absurdo, intercadente, que carece de significado en sí mismo y, por ello, no acaba de comprenderse. Un país en el que, tras años de estomacabundia, se acabó la diversión. Y nadie se había atrevido a mandar a parar. Triste y lamentable cachondeo final tras los tiempos de vino, rosas y hágase. Un país como una «Filiflama alabe cundre ala olalúnea alífera alveolea jitanjáfora liris salumba salífera». No lo digo yo, lo dice el poeta cubano Mariano Brull. Y lo refrendan Stéphane Mallarmé o Paul Valéry. Y quién es uno para llevarles la contraria.

 

Porque no puede haber otro país tan machote que sea capaz de ganarle a Alemania en fútbol, en baloncesto, en balonmano… y en paro. Pero, ya puestos a jitanjáforas, se imaginan un sistema al que sólo se le ocurre —cuando baja la facturación—, subir las horas de trabajo y bajar los sueldos a los empleados. Cuando los jóvenes no tienen dónde hacerse gayolas solitarias, amalgamarlos en el Madrid Arena hasta el exterminio. Cuando los abueletes están gagás, facturarles el acenocumarol. Cuando los padres esquivan los quioscos en las tardes de domingo, para evitar que los niños acechen y sueñen golosinas, ponerle más colorines a la tele. Cuando… Está claro: jitanjáforas.

Bueno, en serio, este país es el límite de la jitanjáfora. Cosa que me parece que está bien para obras maestras del nonsense, como Alicia en el País de las Maravillas, de Carroll, con sombrereros locos, conejos que usan chaleco con bolsillo y leontina, o un gato de sonrisa lunática que siempre responde: ¿Depende de a dónde quieras ir?





Pues eso, adónde vamos. No nos quedan dedos para recontar porcentajes de paro («Las medidas darán sus frutos»). No nos quedan dedos para señalar a los corruptos («Que cada palo aguante su vela»). No nos quedan dedos para esconder los sobres B («Esa pregunta es ruin e impertinente»). No nos quedan dedos. Pero nos sobran jitanjáforas.

Aquí, en Región, la jitanjáfora se ha hecho carne y habita entre nosotros. Cómo si no podrían conjugarse de otra manera las dos noticias estrella del diario de anteayer. Sobre el paro: «En caída libre». Acerca de la dependencia: «Castilla y León revalida el sobresaliente». Esta paradoja resulta, sin embargo, evidente, porque los parados son los mayores dependientes de esta sociedad jitanjafórica. Sobresalientes en paro, ergo sobresalientes en dependencia. Pero no se preocupen demasiado, esto tiene alguna solución. Yo, por ejemplo, mañana —si tengo un rato— voy a morirme a la japonesa. Que los viejos tan sólo servimos para repoblar mortajas. Es la única manera, me parece, de dejar de ser parado… Y dependiente.........................................

>Don Ramón del Valle-Inclán reconvirtió la jitanjáfora en esperpento. Y dibujó un país pelele, fantoche, grotesco, pirante y troglodita. Mire Hoyas, en este país de silencio las caras parecen una gran risa de viruelas. Telón.

ALWAYS LOOK ON THE BRIGHT SIDE OF DEATH

Autopsia

Wenceslao Keudell era un forense tan aseado como perfeccionista.

Sólo así se explica que Evaristo de Miguel Betancourt fuera enterrado, a sus ochenta y nueve años, con la fimosis recién estrenada.

CON LA PRESENCIA ACADÉMICA DEL DOCTOR MR. MARIO BENSO (Especialista en Análisis Prescindible)

Conguitos, Maltesers y Lacasitos: Postulados teóricos.

 

A la hora de afrontar el estudio de los distintos posicionamientos doctrinales en torno a la afamada cuestión que nos ocupa, resulta obligado aludir en primer lugar a los estudios del profesor A. Margolis, de la Universidad de Syracuse, que en su obra pionera Principios estructurales del Malteser (Gibbons&Cash, Syracuse University, 1958, traducida al castellano por R. Mosquera en 1961), sentó las bases de la superioridad ontológica de este producto. Para Margolis, tal status se derivaría de sus vínculos literarios, y en concreto de su aparición en las novelas de Graham Greene: “Reconocido hasta en las augustas páginas del gran narrador de nuestros tiempos, el Malteser se encarama en todo lo alto del templo de las deidades más dulces, crujientes y cremosas de la Historia” (Principios, p.67 y ss). Célebre fue también su conocida encuesta entre los habitantes de Armadillo (Texas): 8 de cada diez manifestaron su preferencia por la citada golosina. Por desgracia, las innovadoras ideas de Margolis, en abierta contradicción con una parte sustancial de la comunidad científica internacional, se vieron en entredicho al publicarse los vínculos afectivos entre el profesor y la cúpula directiva de Maltesers, Inc., así como al desubrirse que los encuestados de Armadillo habían sido sobornados con Conguitos para expresar su preferencia por los Maltesers.

 

Hubo que esperar a una de las cumbres del pensamiento aplicado a nuestro tema para situar correctamente el debate de ideas: “Síntesis epistemiológica del Lacasismo contemporáneo”, la famosa conferencia pronunciada por el Doctor Uriarte Calderas en 1967 ante el Congreso Internacional de Chuches de Bolonia. Para Uriarte, el principal argumento para defender el liderazgo moral del Lacasito estriba en su irresistible variedad cromática: “Imposible evitar una profunda conmoción del espíritu ante el espectáculo único y emocionante del colorido del Lacasito, desde la coraza áurea a la bermellona, del azul del océano infinito al marron oscuro de los espacios siderales”. Por desgracia, el brillante entramado teórico de Uriarte y sus seguidores se vió perjudicado por la desunión en sus filas, expresada en la irreconciliable polémica entre defensores del chupado lento y del masticado rápido del Lacasito. Sumida en interminábles discusiones al respecto, esta línea de pensamiento parece ir perdiendo adeptos.

La última gran aportación doctrinal sobre el asunto se resume en la comunicación del profesor Higuera Cotorruelo de 1981 “Generativismo y dinámica funcional del Conguito”, realizada para la Universidad de Salamanca. La fuerza de este aporte teórico radica en su originalidad de base: la desconcertante similitud entre el conguito y las alubias de Tolosa,

verificada con una encuesta que demostró que, de hecho, la mayoría de los tolosarras confundieron a simple vista un guiso elaborado con alubia a otro con conguito. Para apuntalar intelectualmente su argumento, Higuera aportó un experimento más: mientras el cacahuete desnudo permanece casi siempre sin tocar en la mayoría de las cafeterías, revestido con el manto chocolateado del Conguito desaparece a los pocos minutos.

Tiene el lector la última palabra. Deseo que este breve apunte doctrinal ilumine en lo posible un debate tan apasionante. Slurp, crunch, ñam, chup chup...